تفسير سورة البقرة من آية 26 – 30 من تفسير الواحدي Explanation Ayat from Baqarah 21-25 for Uahdi

تفسير آيات, تفسير القرآن, تفسير سور القران, شرح آيات القرآن, شرح القرآن, شرح سور القرآن

تفسير سورة البقرة من آية 26 – 30 من تفسير الواحدي Explanation Ayat from Baqarah 21-25 for Uahdi

قال الواحدي في تفسيره وشرحه لسورة البقرة من آية 26 – 30

( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ [26] الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [27] كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [28] هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [29] وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ [30]

{ إن الله لا يستحي } الآية لما ضرب الله سبحانه المثل للمشركين بالذباب والعنكبوت في كتابه ضحكت اليهود وقالوا : ما يشبه هذا كلام الله سبحانه فأنزل الله تعالى : { إن الله لا يستحي } لا يترك ولا يخشى { أن يضرب مثلا } أن يبين شبها { ما بعوضة } ما زائدة مؤكدة والبعوض : صغار البق الواحدة : بعوضة { فما فوقها } يعني : فما هو أكبر منها والمعنى : إن الله تعالى لا يترك ضرب المثل ببعوضة فما فوقها إذا علم أن فيه عبرة لمن اعتبر وحجة على من جحد ( واستكبر ) { فأما الذين آمنوا فيعلمون } أن المثل وقع في حقه { وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا } أي : أي شيء أرادالله بهذا من الأمثال ؟ والمعنى ئئئئانهم يقولون : أي فائدة في ضرب الله المثل بهذا ؟ فأجابهم الله سبحانه فقال { يضل به كثيرا } أي : أراد الله بهذا المثل أن يضل به كثيرا من الكافرين وذلك أنهم ينكرونه ويكذبونه { ويهدي به كثيرا } من المؤمنين لأنهم يعرفونه ويصدقونه { وما يضل به إلا الفاسقين } الكافرين الخارجين عن طاعته

{ الذين ينقضون } يهدمون ويفسدون { عهد الله } : وصيته وأمره في الكتب المتقدمة بالإيمان بمحمد صلى الله عليه و سلم { من بعد ميثاقه } من بعد توكيده عليهم بإيجابه ذلك { ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل } يعني : الرحم وذلك أن قريشا قطعوا رحم النبي صلي الله عليه وسلم بالمعاداة معه { ويفسدون في الأرض } بالمعاصي وتعويق الناس عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه و سلم { أولئك هم الخاسرون } ( مغبونون ) بفوت المثوبة والمصير إلى العقوبة

{ كيف تكفرون بالله } معنى كيف ها هنا استفهام في معنى التعجب للخلق أي : اعجبوا من هؤلاء كيف يكفرون بالله وحالهم أنهم كانوا ترابا فأحياهم بأن خلق فيهم الحياة فالخطاب للكفار والتعجب للمؤمنين وقوله تعالى : { ثم يميتكم } أي : في الدنيا { ثم يحييكم } في الآخرة للبعث { ثم إليه ترجعون } تردون فيفعل بكم ما يشاء فاستعظم المشركون أمر البعث والإعادة فاحتج الله سبحانه عليهم بخلق السماوات والأرض فقال :

{ هو الذي خلق لكم } لأجلكم { ما في الأرض جميعا } بعضها للإنتفاع وبعضها للإعتبار { ثم استوى إلى السماء } : أقبل على خلقها وقصد إليها { فسواهن سبع سماوات } فجعلهن سبع سماوات مستويات لا شقوق فيها ولا فطور ولا تفاوت { وهو بكل شيء عليم } إذ بالعلم يصح الفعل المحكم

{ وإذ قال ربك } واذكر لهم يا محمد إذ قال ربك { للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة } يعني : آدم جعله خليفة عن الملائكة الذين كانوا سكان الأرض بعد الجن والمراد بذكر هذه القصة ذكر بدء خلق الناس { قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها } كما فعل بنو الجان قاسوا ( الشاهد ) على الغائب { ونحن نسبح بحمدك } نبرئك من كل سوء ونقول : سبحان الله وبحمده { ونقدس لك } وننزهك عما لا يليق بك { قال إني أعلم ما لا تعلمون } من إضمار إبليس العزم على المعصية فلما قال الله تعالى هذا للملائكة قالوا فيما بينهم : لن يخلق ربنا خلقا هو أعلم منا ففضل الله تعالى عليهم آدم بالعلم وعلمه اسم كل شيء حتى القصعة ( والقصيعة ) والمغرفة وذلك قوله تعالى : { وعلم آدم الأسماء كلها }

المصدر: منتديات التفوق - من قسم: تفسير القران الكريم